Archive

Archive for the ‘Tài Liệu Nghiên Cứu’ Category

Nhà Báo Eugenio Scalfari Phỏng Vấn ĐTC Phanxicô

15/07/2017 Leave a comment

Nhà báo Eugenio Scalfari phỏng vấn ĐTC Phanxicô

 

Ngày mùng 8 tháng 7 vừa qua nhật báo Cộng Hoà La Republica ở Italia đã đăng bài phỏng vấn ĐTC Phanxicô dành cho ông Eugenio Scalfari, một nhà báo lão thành không có niềm tin tôn giáo. Thứ năm trước đó chính ĐTC đã điện thoại cho ông. Ông Eugenio hơn ĐTC 13 tuổi. Sau khi hỏi thăm nhau về tình hình sức khoẻ ĐTC khuyên ông nên uống nước nhiều và ăn thức ăn có muối. Hai người hẹn gặp nhau lúc 4 giờ chiều cùng ngày tại nhà trọ thánh nữ Marta. Đề tài chính của buổi nói chuyện xoay quanh Thiên Chúa duy nhất, là Đấng Tạo Hoá duy nhất của vũ hoàn. Đó cũng là luận thuyết nền tảng của triều đại Đức Phanxicô. Kết quả là tình huynh đệ giữa mọi tôn giáo và của các Giáo Hội Kitô, đặc biệt là tình yêu thương đối với người nghèo, người yếu đuổi, bị loại trừ, người bệnh tật, hoà bình và công lý. ĐTC cho ông biết ngài rất lo âu đối với hội nghị thượng đỉnh của khối G20. Ngài nói với ông:

XIN XEM TIẾP…

Tự Sắc Về Việc Hiến Dâng Mạng Sống Cho Tha Nhân Vì Lòng Bác Ái

14/07/2017 Leave a comment

Tự sắc về việc hiến dâng mạng sống cho tha nhân vì lòng bác ái

 

 ĐTC Phanxicô công bố Tự Sắc “Maiorem hac dilectionem”
về việc hiến dâng mạng sống cho tha nhân vì tình bác ái – ANSA
11/07/2017 18:10

VATICĂNG: Hôm qua (11-7) ĐTC  Phanxicô đã công bố Tự Sắc “Maiorem hac dilectionem” về việc hiến dâng sự sống của các kitô hữu trong tương quan với việc phong chân phước và phong thánh.

Trong phần mở đầu ĐTC khẳng định rằng các kitô hữu noi gương Chúa Giêsu đã tự hiến mạng sống cho tha nhân và kiên trì cho đến chết trong ý hướng này thật đáng vinh danh. Việc hiến dâng sự sống, được tình bác ái gợi hứng và nâng đỡ, diễn tả một việc noi gương Chúa Kitô đích thật, tràn đầy, và vì thế đáng ca ngợi, mà công đoàn kitô thường dành cho những người tự ý chấp nhận việc tử đạo hay thực thi các nhân đức kitô tới mức anh hùng. Theo ý kiến thuận của Bộ Phong Thánh đã nghiên cứu trong Phiên họp khoáng đại  ngày 27 tháng 9 năm 2016, ĐTC  thiết định 7 điều lệ, trong đó có một số thay đổi liên quan tới Tông hiến Divinus perfectionis Magister công bố ngày 25 tháng giêng năm 1983.

XIN XEM TIẾP…

Tinh Thần “Ôn Cố Tri Tân” Về Tiểu Sử Giáo Xứ Đăk Jâk

05/07/2017 Leave a comment

Ban mục vụ Truyền Thông Giáo phận một lần nữa trong tinh thần “ÔN CỐ TRI TÂN”
 ghi lại  những mốc  quan trọng vê tiểu sử Giáo Xứ Đăk Jâk để tạ “Ơn Chúa Cảm Ơn Đời”
vì ngày 07/07/2017:
THÁNH LỄ TẠ ƠN, THÁNH HIẾN NGÔI THÁNH ĐƯỜNG GIÁO XỨ
sau  01 năm 01 tháng thi công xây dựng (06/06/2016- 07/07/2017).
Chúng tôi xin sơ lược tiểu sử Giáo xứ Đăk Jâk, Hạt Đăk Mót, Giáo phận Kontum
và một đoạn VIDEO CLIP về cuộc phỏng vấn với Linh mục Đaminh Trần Văn Vũ
tại vùng đất xây dựng ngôi thánh đường Giáo xứ.
XIN KÍNH MỜI

I- LƯỢC SỬ GIÁO XỨ ĐĂK JÂK

 Một “nhà thờ tạm” bằng cột tròn, lợp tôn, không thưng vách, thô sơ.

VỊ TRÍ ĐỊA LÝ

Giáo xứ Đăk Jâk thuộc Giáo hạt Đăk Mót, Giáo phận Kontum. Địa bàn Giáo xứ gồm 3 xã: Xã Đăk Ang, huyện Ngọc Hồi, xã Đăk Môn và Đăk Long Đăk Glei, tỉnh Kontum. Giáo xứ hiện nằm ở làng Đăk Jâk, xã Đăk Môn, huyện Đăk Glei, cách Thành phố Kontum 85 km về phía Bắc. Giáo xứ Đăk Jâk có 13 làng dân tộc: Đăk Jâk, Đăk Nai, Long Jon, Đăk Giá 1, Đăk Giá 2, Đăk Blăi, Đăk Rơme, Đăk Ôn, Đăk Ak, Đăk Rơtu, Pêng Blong, Măng Tách và Đăk Xây cùng 1 giáo họ người Kinh là Antôn.

QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN

Năm 1957, Cha Léo Dujon đến rao giảng Tin Mừng tại làng Đăk Kơla. Cùng với làng Đăk Kơla, có 7 làng khác cùng theo Đạo Công Giáo đó là: Làng Đăk Kôn Đo (1958), làng Đăk Kôn (1958), làng Đăk Jâk (1960), làng Đăk Trâp (1961), làng Đăk Tuk (1963), làng Kon Jong (khoảng 1963), làng Kontong Dak (khoảng 1963). 8 làng này hợp thành Giáo xứ Đăk Kơla, nhà nguyện lớn được đặt tại trung tâm quận Đăk Sút, do Cha Léo Dujon làm Cha sở tiên khởi.

          Đến năm 1964, Cha Léo Dujon bị bắt. Biến cố năm 1965, 8 làng trên tan rã và chạy xuống Đăk Tô. Tại đây lập thành 2 làng lớn Đăk Chu và Đăk Sút  và cũng do Cha Léo Dujon làm Cha sở.

         Từ năm 1966 trở đi, có các làng mới theo Đạo, đó là làng Đăk Nai, làng Long Jon, làng Long Tuâr, làng Đăk Nhăng, làng Đăk Seang, làng Đăk Blăi.

          Biến cố năm 1972, một nửa trong số các làng trên chạy xuống Buôn Hằng 2, Đăk Lăk và định cư tại đó cho đến ngày nay. Nửa còn lại chạy xuống Phú Bổn (Cheo Reo) và hợp thành một làng lớn là Plei Mơnang 2, Cha Léo Dujon vẫn là Cha sở của Đăk Kơla bị tản mác.

         Như vậy, có 3 lần Cha sở Léo Dujon chạy theo giáo dân của mình, cùng vui cùng khổ vói họ.

         Sau biến cố năm 1975, làng Đăk Jâk, làng Đăk Tuk cùng các làng khác lại quay trở về quê cũ sinh sống và tái lập Giáo xứ với tên gọi Đăk Jâk. Lúc ấy Giáo xứ Đăk Jâk bao gồm các làng: Đăk Jâk, Đăk Nai, Long Jon, Đăk Blăi, Đăk Rơme, Đăk Giá 1, Đăk Giá 2, Đăk Rơtu, Pêng Blong, Măng Tách, Đăk Ak, Đăk Ôn, Gia Tun 1, Yatun 2,  14. Đăk Sút 1, Đăk Sút 2, Đăk Tuk, Đăk Glei, Tơ Drơng, Đăk Pol, Mơ Mam.

        Sau 1975, Cha Léo Dujon về Pháp. Giáo xứ Đăk Jâk lúc bấy giờ được giao cho các hú Luy Nhah, Yao Phu trưởng, cùng các Chú Giacôbê Bỉng, Giuse Lum, Anrê Brới, G. Leonardi Glép, các Yao Phu phó Giáo xứ chăm sóc.

          Từ 1975 đến 1984 là thời gian Giáo xứ Đăk Jâk bị bắt bớ rất gắt gao, không có Linh mục, Hội Giáo Phu Đăk Jâk chưa được hình thành, các làng đều tự giữ Đạo, tự đọc kinh, rửa tội thật bí mật…

          Từ 1984 đến 1988: Hội Giáo Phu Đăk Jâk bắt đầu được hình thành. Trong  thời gian này, chú Luy Nhah và chú G. Leonardi Glép, chú Simon Nhum, chú Liêm bị bắt đi tù tại trại giam T15 Plei Bông. Riêng chú Luy Nhah phải trãi qua 2 nhà tù T20 và T15. Còn chú Giacôbê Bỉng và chú Luy Dum bị bắt cải tạo tại huyện Đăk Glei nhiều lần. Các chú Phô, Bôn, Binh, Tháo làng Đăk Nai và Chú Cosma Thim làng Đăk Jâk bị điệu đi cải tạo tư tưởng tại huyện Đăk Glei mỗi năm 2 lần.

CÁC VỊ CHỦ CHĂN

Vị chủ chăn tiên khởi của Giáo xứ là Cha Léo Dujon. Ngài phụ trách Giáo xứ từ 1957 đến 1975.

Từ 1975 đến 1988, Giáo xứ Đăk Jâk đã được dẫn dắt bởi các chú Luy Nhah, Yao Phu trưởng, cùng các Chú Giacôbê Bỉng, Giuse Lum, Anrê Brới, G. Leonardi Glép.

         Từ năm 1988 – 2004: Cha Simon Phan Văn Bình phụ trách. Năm 1988 Giáo xứ Đăk Jâk được Cha Simon Phan Văn Bình tách ra thành 2 Giáo xứ: Đăk Jâk và Đăk Tuk.

         Từ năm 2004 – 2011: Cha Giuse Nguyễn Thanh Liên phụ trách.

Giáo xứ Đăk Jâk lúc này chính thức gồm các làng sau: Đăk Jâk, Đăk Nai, Long Jon, Đăk Giá 1, Đăk Giá 2, Đăk Blăi,  Đăk Rơme, Đăk Ôn, Đăk Ak, Đăk Rơtu, Pêng Blong, Măng Tách, Đăk Xây và 1 giáo họ người Kinh là Antôn.

          Ngày 11.11.2011, Đức Giám Mục Micae Hoàng Đức Oanh bổ nhiệm Cha Đaminh Trần Văn Vũ làm chính xứ Đăk Jâk với 13 làng và 1 giáo họ nói trên, số dân lúc ấy khoảng 4.700 người. Cha Đaminh Trần Văn Vũ là cha xứ đầu tiên ở với dân, dù chính quyền không công nhận.

TÌNH HÌNH HIỆN NAY

Giáo xứ Đăk Jâk hiện nay có 5059 giáo dân. Trong đó có 4819 giáo dân thuộc 3 sắc tộc Sêđăng, Hơlăng và Jeh cùng 240 giáo dân người Kinh (bản thống kê ngày 30.12.2014).

Mặc dù số giáo dân khá đông và Tòa Giám mục Kontum nhiều lần đệ đơn để khôi phục Giáo xứ, nhưng Nhà nước vẫn chưa công nhận. Vấn đề phức tạp nằm ở chỗ này. Vì không phải là Giáo xứ, nên không được phép xây dựng Nhà thờ và không có Linh mục cư trú.

Làm sao có thể chăm sóc cho dân một cách chu đáo khi Linh mục không được ở tại chỗ? Làm sao có thể yên tâm cử hành phụng vụ khi dân phải bị dầm mưa dãi nắng?

Nhiều lần trình bày, nhưng vẫn trắng tay. Bức xúc trước tình hình đó, tháng 4.2013, cả Xứ đồng lòng dựng một “nhà thờ tạm” bằng cột tròn, lợp tôn, không thưng vách, thô sơ, với diện tích 1000 mét vuông để che nắng che mưa.

Những căng thẳng giữa Giáo xứ và Chính quyền, đã âm ỉ từ lâu, nay bắt đầu có lý do bùng phát. Chính quyền ngay sau đó, tức tháng 5.2013, đã ký quyết định tháo dỡ ngôi nhà này.

Làm sao dỡ được khi mà chưa có chỗ khác để dân che tạm? Làm sao dỡ được khi đã dâng cho Chúa qua việc làm phép của Đức Cha Micae Hoàng Đức Oanh vào ngày 23.6.2013? Đối với Nhà nước đây là ngôi nhà thờ bất hợp pháp. Nhưng đối với giáo dân, đây là nơi gặp gỡ Chúa, là nơi sinh hoạt tôn giáo. Căng thẳng giữa Chính quyền và Giáo xứ ngày một tăng, khi một bên quyết dỡ và một bên quyết giữ. Đây là nhu cầu thiết thực của giáo dân làm sao không giữ? Chính quyền chỉ dựa trên pháp lệnh tôn giáo nhưng lại không mảy may quan tâm đến những nhu cầu cấp bách của bà con giáo dân.

Cùng với Tòa Giám mục Kontum, Giáo xứ đã nhiều lần làm việc với Chính quyền huyện Đăk Glei và tỉnh Kontum để tìm ra một giải pháp tốt nhất cho vấn đề Nhà thờ Đăk Jâk.

Và cuối cùng giải pháp đã được tìm ra giữa Tòa Giám Mục Kontum và Chính quyền Huyện Đăk Glei cùng Sở Nội Vụ tỉnh Kontum vào ngày 22.8.2014. Trong giải pháp này, Tòa Giám mục đồng ý tháo dỡ ngay ngôi “nhà thờ tạm” này khi có giấy của Huyện Đăk Glei cho phép dựng tạm một nhà khác 200 mét vuông trên đất của Giáo xứ đề nghị. Cả 2 bên đều thống nhất giải pháp này.

Mọi chuyện tưởng chừng như đã được tháo cỡi. Thế nhưng, thật đáng tiếc Giáo xứ! Bà con giáo dân vẫn mong ngóng từng ngày từng giờ thông tin tốt đẹp từ Chính quyền, còn Chính quyền vẫn cứ hứa và hứa mà thôi.

Làm sao không bức xúc khi mà chính quyền chỉ biết hứa mà không thực hiện!

Bức xúc của bà con giáo dân Đăk Jâk càng bùng phát mãnh liệt hơn khi Chính quyền không những không cho làm nhà thờ mà còn nhiều lần trục xuất Linh mục Quản xứ ra khỏi địa bàn.

Vào chiều ngày 07.01.2015, tưởng chừng như Giáo xứ Đăk Jâk bước qua một trang sử mới tươi sáng hơn, khi chính đích thân Giám mục Giáo phận Kontum đi họp với Chính quyền để bàn về vấn đề Đăk Jâk. Cuộc đàm phán kéo dài trong sự căng thẳng 2h30’, để rồi cuối cùng Giáo xứ Đăk Jâk lại nhận được một quyết định gây bức xúc hơn từ phía ông Phạm Văn Long, Phó Giám Đốc Sở Nội Vụ Tỉnh Kontum và bà Y Thị Bích Thọ, Chủ Tịch UBND Huyện Đăk Glei là: từ ngày 07-17.01.2015 phải dỡ cho được ngôi nhà tạm nói trên và từ nay tới tháng 3 sẽ trục xuất cho được Linh mục Quản xứ ra khỏi giáo xứ và không cho bất kỳ Linh mục nào lên làm mục vụ tai huyện Đăk Glei này.

Từ ngày 13.01.2015, bà con giáo dân Giáo xứ Đăk Jâk đã túc trực ngày đêm để cầu nguyện và bảo vệ những gì họ đang có là ngôi “nhà thờ tạm” và Cha Quản xứ của họ.

TƯƠNG LAI

Nhưng sau những lần gặp gỡ với chính quyền tỉnh, sở nội vụ, ban tôn giáo tỉnh,  Tòa Giám mục được cấp giấy phép xây dựng ngôi thánh đường. Vào ngày 12/05/2016, linh mục Đỗ Hiệu cùng trên 10 linh mục giáo xứ phụ cận đã dâng Thánh lễ tạ ơn Chúa, cho khởi công “động thổ” vùng đất được nhà nước cấp và được chấp nhận thiết kế xây dựng ngôi thánh đường giáo xứ Đăk Jâk.

Theo chương trình: Vào ngày 06/06/2016, ĐỨC CHA ALOISIO NGUYỄN HÙNG VỊ, GIÁM MỤC GIÁO PHẬN CHỦ TẾ, THÁNH LỄ ĐẶT VIÊN ĐÁ ĐẦU TIÊN XÂY DỰNG NHÀ THỜ GIÁO XỨ ĐĂK JÂK, xã Đăk Môn, H. Đăk Glei, tỉnh Kontum.

II – ĐOẠN VIDEO CLIP

Vào ngày 14/05/2016, Ban mục vụ Truyền thông Giáo phận đến gặp linh mục chánh xứ  Đaminh Trần Văn Vũ và trao đổi một số vấn đề  XÂY DỰNG NGÔI THÁNH ĐƯỜNG GIÁO XỨ ĐĂK JÂK, được ghi hình sau đây.

 

GPKONTUM (05/06/2017) KONTUM

Chuẩn Bị Cho Người Trẻ Bước Vào Đời Sống Hôn Nhân

02/07/2017 Leave a comment

CHUẨN BỊ CHO NGƯỜI TRẺ BƯỚC VÀO ĐỜI SỐNG HÔN NHÂN

Bài nói chuyện dịp hội nghị Hôn Nhân Gia đình giáo tỉnh Huế
được  tổ chức tại Tòa Giám Mục Ban Mê Thuột, ngày 12. 6. 2017
 

 

 XIN CLICK VÀO

CHUẨN BỊ CHO NGƯỜI TRẺ BƯỚC VÀO ĐỜI SỐNG HÔN NHÂN

Bài nói chuyện
của Lm Louis Nguyễn Quang Vinh Kontum

GPKONTUM (02/07/2017) KONTUM

Bản Tóm Lược “HƯỚNG DẪN TỔNG QUÁT VIỆC DẠY GIÁO LÝ TẠI VIỆT NAM” Năm 2017.

15/06/2017 Leave a comment

Ban mục vụ Truyền thông Giáo phận Kontum xin giới thiệu

BẢN TÓM LƯỢC  theo khung “XEM – XÉT –  LÀM” 

của linh  mục Gioakim NGUYỄN HOÀNG SƠN biên soạn

dựa theo tài liệu: 

“HƯỚNG DẪN TỔNG QUÁT VIỆC DẠY GIÁO LÝ TẠI VIỆT NAM” Năm 2017 ,

của Ủy  Ban Giáo lý Đức Tin trực thuộc  HĐGM.VN

Thật vậy, đây là một tài liệu của Ủy Ban Giáo Lý Đức tin trình bày rất chân thực và  chân tình về THỰC TRẠNG XÃ HỘI cũng như VIỆC DẠY GIÁO LÝ  &  SỐNG ĐẠO trong những năm qua nhằm  ĐỊNH HƯỚNG  VỀ VIỆC DẠY GIÁO LÝ , CỦNG CỐ ĐỨC TIN SỐNG ĐỘNG, SINH NHIỀU HOA TRÁI cho quê hương đất nước Việt nam chúng ta.

XIN KÍNH  GIỚI THIỆU & TÓM LƯỢC NỘI DUNG

Tài liệu

 “HƯỚNG DẪN TỔNG QUÁT VIỆC DẠY GIÁO LÝ

TẠI VIỆT NAM”

2017

 

  

Đây là tài liệu mới của Uỷ Ban Giáo lý Đức tin vừa soạn thảo, phổ biến để học tập và ứng dụng trong việc “Dạy Giáo Lý” tại Việt Nam.

Chúng tôi xin được gởi đến quí giáo lý viên bản tóm lược sau đây để nghiên cứu thêm, tiếp thu nội dung của Ban Giáo lý Đức tin của HĐGMVN và vận dụng cho việc  dạy giáo lý trong giáo phận.

  Chúng tôi đã đọc và cảm nhận đựơc tài liệu này: 1/ mới mẻ, 2/ cô động mà súc tích, 3/ bao quát rất nhiều vấn đề từ xã hội và giáo hội…, 4/ chi phối mọi khía cạnh mục vụ từ nhân sự đến các bí tích…

 

DẪN NHẬP

(Các số 1 – 4)

Tài liệu khỏi đầu không đi từ khía cạnh lịch sử của việc dạy giáo lý trong một thời điểm quá khứ mà đi từ phân tích cụ thể xã hội, truyền thống văn hoá dân tộc, công việc loan báo Tin Mừng đến đất nước Việt nam, thực hành mục vụ tại giáo hội địa phương, đặc biệt về thực trạng việc dạy giáo lý tại Việt nam, dựa trên Lời Chúa,  và định hướng chủ đạo của Giáo hội qua 2 tài liệu:

1- Những định hướng dựa trên truyền thống dạy giáo lý tại Việt Nam 2 tài liệu chủ đạo (phần 2 của tài liệu)

1/ Năm 1997, Bộ Giáo Sĩ đã ban hành bản Hướng Dẫn Tổng Quát Việc Dạy Giáo Lý (HDTQ 97)

2/ Năm 2010, Đại Hội Dân Chúa cũng “mong mỏi sớm có được những nguyên tắc, đường hướng và chương trình chung, cũng như một thủ bản chung về giáo lý, vừa trung thành với Tin Mừng vừa gần gũi với văn hóa Việt Nam”.

2 – Khung trình bày nội dung gồm ba phần chính:

+ phần thứ nhất trình bày thực trạng xã hội và huấn giáo tại Việt Nam, để nhận ra nhu cầu cần đổi mới trong lãnh vực việc dạy giáo lý dưới ánh sáng của Lời Chúa;

 +  phần thứ hai đưa ra những định hướng dựa trên truyền thống dạy giáo lý tại Việt Nam, HDTQ 1997 và Thư Chung Hậu Đại Hội Dân Chúa 2010;

 + phần thứ ba đề ra những nguyên tắc hướng dẫn thực hành về việc Dạy Giáo Lý (DGL), đào tạo Giáo Lý Viên (GLV), soạn thảo Sách Giáo Lý và tổ chức các hoạt động giáo lý (xem số 3).

3 – Chúng tôi nhận thấy cách thức bày trình bày nội dung: xem, xét và làm,  nhất là phần hai.

Trong phần tóm lược, vì nội dung cô động, chặt chẽ nên khi trình bày, chúng tôi xin làm công việc là trích đoạn theo cách trình bày: xem, xét và làm trong từng số, đồng thời thêm vào một vài ý chuyển mạch giữa các nội dung tài liệu “Hưóng Dẫn Tổng Quát Việc Dạy Giáo Lý Tại Việt Nam”.

PHẦN THỨ NHẤT (Các số:  5-32)

BỐI CẢNH

XIN XEM TIẾP…

Giáo Luật Và Tố Tụng

13/06/2017 Leave a comment

GIÁO LUẬT  VÀ TỐ TỤNG

TÁC GIẢ

Lm. Giuse Trần Ngọc Tín

Tiến sĩ Giáo luật 

 

 

XIN CLICK

GIÁO LUẬT  VÀ TỐ TỤNG

 

GPKONTUM (13/06/2017) KONTUM

Việc Truyền Giáo Ở Tâm Điểm Của Đức Tin Kitô Giáo

11/06/2017 Leave a comment

Sứ điệp của Đức Thánh Cha Phanxicô cho Ngày Thế giới Truyền giáo 2017

 

  

Việc Truyền Giáo ở tâm điểm của Đức Tin Kitô giáo

Sứ điệp của Đức Thánh Cha Phanxicô
cho Ngày Thế giới Truyền giáo 2017

 

Anh chị em thân mến,

Ngày Thế Giới Truyền Giáo năm nay một lần nữa quy tụ chúng ta quanh con người Đức Giêsu, “Người rao giảng Tin Mừng đầu tiên và vĩ đại nhất” (Phaolô VI, Evangelii Nuntiandi, 7), Người liên tục sai chúng ta đi công bố Tin Mừng tình yêu của Thiên Chúa Cha trong quyền năng Chúa Thánh Thần. Ngày Truyền Giáo này mời gọi chúng ta một lần nữa suy tư về việc truyền giáo ở tâm điểm của đức tin Kitô giáo. Hội Thánh tự bản chất là truyền giáo; nếu không, Hội Thánh không còn là Hội Thánh của Đức Kitô, mà là một trong nhiều nhóm người nào khác rốt cuộc sẽ đánh mất mục đích phục vụ của nó và qua đi. Vì vậy điều quan trọng đối với chúng ta là tự đặt ra cho mình những câu hỏi về căn tính Kitô giáo và trách nhiệm của chúng ta là những tín hữu trong một thế giới đầy hỗn loạn và thất vọng ê chề, bị xâu xé bởi những cuộc chiến huynh đệ tương tàn nhắm vào những con người vô tội một cách bất công. Nền tảng việc truyền giáo của chúng ta là gì? Tâm điểm việc truyền giáo của chúng ta là gì? Chúng ta phải có cách tiếp cận cơ bản nào để thi hành công việc truyền giáo?

XIN XEM TIẾP…